Suami yang mentalak tiga istrinya

صحيح مسلم (2 / 1057(:

115 - (1433) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا، فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَأَرَادَ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «لَا، حَتَّى يَذُوقَ الْآخِرُ مِنْ عُسَيْلَتِهَا مَا ذَاقَ الْأَوَّلُ» ،

Artinya: “Menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah, menceritakan kepada kami ‘Ali bin Mushir, dari Ubaidilah bin Umar, dari Qasim bin Muhamad dari Aisyah .ra berkata: ada seseorang mentalak istrinya tiga kali, lalu wanita itu dinikahi seorang laki-laki. Lelaki itu kemudian menceraikannya sebelum menggaulinya. Ternyata suaminya yang pertama ingin menikahinya kembali. Maka masalah tersebut ditanyakan kepada Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, lalu beliau bersabda: "Tidak boleh, sampai suami yang terakhir merasakan manisnya perempuan itu sebagaimana yang dirasakan oleh suami pertama." Muttafaq Alaihi dan lafadznya menurut Muslim.

Kosa kata Hadits

رجل (Seorang laki-laki) yang dimaksud adalah Rifa’ah bin Syamul Al-Qaraziy.

الرجل الثاني (Suami kedua) yaitu Abdurrahman bin Az-Zubair bin Batiya Al-Qaraziy

يَدْخُل بهَا Yang dimaksud dukhul di sini bukan sekedar khalwat (berdua-duaan), akan tetapi bersetubuh

يذوق Artinya merasakan makanan. Yang dimaksud dengan adz-dzauq adalah rasa yang dibedakan melalui indra tubuh perasa melalui alat perasa di mulut yang pusatnya adalah lidah

Dalam Al-Muhith dikatakan, “Pada dasarnya lafadz adz-dzauq digunakan untuk mengetahui atau mengenal makanan, tapi belakangan berkembang menjadi suatu istilah bagi setiap percobaan; di antaranya juga bermakna perkataan.”

عُسيلتها Lapadz ‘asl (madu) mempunyai dua bahasa, ta’nits (berbentuk Feminim) dan tadzkir (berbentuk maskulin)

Dalam An-Nihayah disebutkan. “Kenikmatan atau kelezatan bersetubuh diserupakan dengan rasa madu, maknanya meminjam lafadz adz-dzauq (merasakan). Dalam hal ini Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW besabda Al ‘Usailanadalah Jimak

طلَّق رجلٌ ... فسأل Dalam shahih bukhari disebutkan bahwa yang bertanya kepada Nabi SAW adalah istri Rifa’ah, namanya dalam fathul bari disebutkan Tamimah binti Wahab Al-Qaraziyah. Tapi dalam hal ini tidak ada hambatan siapa yang datang kepada beliau kemudian bertanya kapadanya

Takhrij Hadits

1.      ShahihBukhari No. 2636, 5260, 5262, 5317, 5792, 5825, 6084.

2.      Shahih Muslim: No 1433

3.      Abu Daud: No. 2309

4.      Sunan Tirmidzi: No. 1118

5.      Sunan Nasi: No. 3283, 3407, 3408, 3409, 3411, 3412

6.      Sunan Ibnu Majah: No. 1932

Faidah Hadits Hadits

1.  Thalak dengan lafadz tiga kali langsung, baik seluruhnya dengan satu lafadz maupun terpisah dengan beberapa kalimat yang berulang-ulang, adalah talak badui yang hukumnya haram.

2. Wanita yang ditalak tiga kali, tidak halal bagi matan suaminya rujuk sampai ia menikah dengan laki-laki lain kemudian disetubuhinya lalu ditalaknya dan usai masa dahnya. Dalam hal ini Allah SWT berfirman, “ kemudian jika suami mentalaknya (sesudah talaknya yang kedua), maka perempuan itu tidak lagi halal baginya hingga dia kawin dengan suami yang lain (QS. Albaqarah:230).

3. Sepantasnya suami yang kedua atas istri yang dithalak tiga adalah suami bukan hasil rekayasa dari pihak mantan suami. Artinya, jika suami yang kedua benar-benar menikahi wanita tadi tanpa unsur rekayasa kemudian ia mencerainya dan usai masa idahnya, maka wanita tersebut halal bagi mantan suaminya untuk dinikahi. Allah SWT berfirman: “ kemudian jika suami mentalaknya (sesudah talaknya yang kedua), maka perempuan itu tidak lagi halal baginya hingga dia kawin dengan suami yang lain (QS. Albaqarah:230).

4. Seandainya pernikahan tersebut direkayasa supaya mantan suami pertama bias menikahi mantan istrinya kembali, maka akadnya tidak sah, bahkan dianggap batal, nikah dan jimanya diharamkan dan belum halal bagi mantan suami yang pertama. Hal ini berdasarkan sabda Nabi saw, “ Allah SWT melaknat Muhallil dan Muhallil Lahu.”

5. Ibnu Qayyim berkata, “syariat kita adalah syariat yang paling baik dan memperhatikan kemaslahatan hamba. Karenanya, seseorang mantan suami thalak tiga bias memaafkan mantan istri. Sekiranya dirinya berkeinginan kembali pada mantan istrinya, jalan menuju kesana terbuka, yakni setelah mantan istri menikah dengan laki-laki lain secara murni. Artinya bahwa mantan suami pertama dibolehkan menikahi mantan istrinya merupakan wujud kenikmatan yang teragung”.